שושלת מדעית והכרה
סבי — אילמנור מינדיארוב (1888–1974)
סבי אילמנור מינדיארוב (1888–1974, אביה של אמי — אנפיסה גילמנורובה) היה בן דורן של תקופות קשות. הוא עבר את הדרך מן הסדר הישן של האימפריה הרוסית ועד סמרקנד הסובייטית, ושמר בתוכו את האמונה ואת אור הדעת.
הוא היה מפיץ השכלה אמיתי ואיש יוצר ובונה. לאורך שנות הדיכוי והמבחנים נשא עמו את היקר מכול — את אור הדעת (Ilm) ואת טוהר הנפש (Nur).
בשנות הדיכוי (שנת 1938) הביא עמו מכפר הולדתו אישקרובו שבבשקיריה אל אדמת סמרקנד לא טינה, כי אם יצירה ובנייה. הוא הביא עמו ידע ותרבות.
הוא היה גבה קומה ואיש משכיל מאוד, שלט בערבית על בוריה ופירש את הקוראן. הוא לימד קרוא וכתוב, היה מופסיר, שלט היטב בשפה הערבית ולימד לבטא נכונה את הטקסט הערבי. הוא העניק חום ופתח חלונות אל העולם לכל מי שביקש ללמוד.
הוא לא רק העניק ידע — הוא חישל את האופי והכין אותנו לפסגות גבוהות ולניצחונות גדולים.
שמו הוא כעת המוטו שלנו. חייו — הדוגמה שלנו. אנו יוצרים היסטוריה בכוח שכלנו, כפי שהוא ציווה לנו.
אמי
את מה שהשגתי... אני חב תודה לדודי פאניס ולמלאך שלי, לאמי האהובה והיחידה במינה, אנפיסה... את כל שארית חיי, את ההמצאות וההישגים החדשים אני מקדיש לזכר יקיריי, שהיו מסורים לי בכל לבם ללא גבול…
אמי, גילמנורובה אנפיסה, נולדה בכפר אישקרובו (בשקיריה) למשפחה בשקירית ידועה ב-17.12.1933. היא סיימה 8 כיתות בבית הספר הבשקירי. אביה (סבי) נקרא אילמנור (גילימנור בבשקירית), ואמה — מבטוחה. סבי היה ממשפחת אישקרוב, וסבתי — ממשפחת סולטנוב.
מעט היסטוריה: מייסד הכפר אישקר היה אציל בשקירי, אישקר ארסלנוב. בנו של אישקר — קולמט אישקרין (בערך 1720-1800). ילדיו של קולמט — מוחמדרחים, מוחמדשריף, מוחמדסאדיק ואמיר. מינדיאר (1850-). ילדיו של מינדיאר — בני משפחת מינדיארוב: סאפואן, לוטפולה, שריפולה, חיירולה, מוחמדנור, גילימנור (אילמנור, סבי) …
הייתה גם משפחת סולטנוב המפורסמת, שבני העם כינו אותם לעתים קרובות „מושלים“ בשל כוחם העצום.
סבתי מבטוחה (שפירוש שמה „פתוחה“ — שם שהיה נפוץ בקרב הבשקירים במאות ה-18–19) הייתה בת למשפחה מפורסמת זו.
בשנת 1938 הוגלה סבי, מינדיארוב אילמנור, במסגרת הדיכוי מכפר הולדתו אישקרובו אל אדמות סמרקנד. אמי נשארה בכפר יחד עם אחיה. רק בשנת 1947, לאחר שסיימה 8 כיתות בבית הספר הבשקירי, הגיעה אמי עם אחיה הצעירים ליישוב „מיטן“ (מחוז סמרקנד) אל אביה, ושם סיימה את בית הספר התיכון האוזבקי.
כשביקרתי בכפר אישקרובו, אנשים בגיל מבוגר שראו את אמי עוד בשנים 1946–1947 סיפרו: „היא הייתה כה יפה ונבונה, שחיקינו את יופייה“.
My memory
Without you this life is only a dream to me,
It is you, my tender miracle.
The endless wisdom of your eyes
And your voice that I hear everywhere.
I look at the stars in the silence,
Believing: there, in the serene expanse,
Together with the angels, as their equal,
You carry away earthly grief.
My thoughts and dreams are of you,
And in the quiet my eyes softly weep.
Our kind fairy tale will bring
Us back to those warm shores.
I will press your palm to my heart,
Feeling the dear, familiar warmth,
And through tears I will embrace you:
“We have come back, the time has come!”
You will be the most beautiful dream,
The sweetest that memory keeps.
Even in the other, unearthly world,
Your image heals me in an instant.
I pray to God — to Allah —
For just this one meeting for us,
To say once again: “I love you, Mama,”
So that the light in my heart never fades.
…My mother, Anfisa Gilemnurova,
was my temple of love,
tenderness, inspiration.
How I miss you and
how I long for you…
My dear, one and only,
wise, beloved…
Your grandchildren have grown up...
תולדות משפחתנו: מקולונל אמיץ ועד מורים חכמים
נכדיי היקרים! אני רוצה שתכירו את תולדות משפחתנו הגדולה. שושלתנו מצד אמי (אנפיסה גילמנורובה) מתחילה בבשקיריה, בכפר היפה אישקרובו. האם ידעתם שהכפר הזה נקרא על שם אבינו הקדמון הישיר? שמו היה אישקר ארסלנוב. לפני יותר מ-250 שנה הוא היה קולונל בשקירי של ממש, מנהיג ושותף לדרכו של ימליאן פוגצ׳וב. הוא נלחם למען חירות עמו.
כשהמרד דעך, גילה אישקר תבונה: הוא בא מיוזמתו אל הגנרלים, הצליח להגן על משפחתו ושמר בידיו את האדמות הללו. בשנת 1795 היו בכפר כולו רק 10 בתים, ורק קרובי משפחתנו גרו בהם! השם „מינדיארוב“, שנושאת משפחת אמי, בא משמו של בנו של נכד־נכדו של הקולונל — מינדיאר. קו היוחסין שלנו איתן ועובר לאורך הדורות: מאישקר לקולמט, אחר כך לנכד־נכדו מינדיאר, ולבסוף — לבנו של מינדיאר, סבי גילימנור.
סבי גילמנור וסבתי מבטוחה (שמה מתורגם יפה כ„נפש פתוחה“) היו אנשים מופלאים. הם היו מפיצי השכלה — הביאו לאנשים ידיעת קרוא וכתוב, תרבות וטוב לב. בשנת 1938 הקשה החלו הרדיפות, וסבי נאלץ לעזוב את בשקיריה מולדתו אל סמרקנד הרחוקה. אבל העיקר: בלבו הביא אל האדמה החדשה לא רשע ולא טינה, אלא יצירה, אהבת עבודה וידע עצום.
סבתא-רבתא שלכם אנפיסה למדה באותו בית ספר בשקירי באישקרובו וסיימה אותו בשנת 1947. עד סוף 2025 גרה בכפר השכן גרמוצ׳י קליוץ׳ בת דודהּ — סבתא אילגיזה (1936–2025). זכרו את שורשיכם, התגאו באבותיכם והיו יוצרים ובונים כפי שהיו הם.
My family tree
Where faith, will and science meet: the chronicle of our family
The united genealogical chart (shezhere)
Brothers and sisters: Uktam, Erkin, Tulkin, Gulchehra, Gulsara, Gulbakhor
I. The paternal wing: the history and fates of the Usman Khoja brothers
On the paternal side the family traces its descent to the noble Banu Hashim clan of the Quraysh tribe — to Hazrat Ali ibn Abi Talib himself, the fourth Rightly Guided Caliph and son-in-law of the Prophet Muhammad. In Central Asia the descendants of this branch are traditionally honoured as members of the Khoja estate (khojalar).
- Imam Ishaq Khoja (Ishaq Bab): A direct descendant of Hazrat Ali and an outstanding missionary. His line of succession laid the stronghold of literacy and enlightenment in the Karakul oasis of the Emirate of Bukhara.
- Ikrom Khoja: A venerable keeper of the family’s traditions in Karakul at the turn of the 19th and 20th centuries.
- Grandfather — Usman Khoja, son of Ikrom Khoja (1880s – 1924): A man of legendary will. At the age of 16 he walked from Karakul to Karmana completely barefoot, promising to achieve everything by his own mind. He became the largest landowner (400 tanobs of land) and a patron — he gave work to dozens of people and had them educated free of charge. In 1924 he was brutally killed by basmachi while defending his home (its inner and outer courtyards, ichki and tashqi hovli) and refusing to hand over his horses and gold.
The fates of Usman Khoja’s children (the brothers of Iso Khoja):
The tragedy of 1924 left the large family without its head, yet Usman Khoja’s sons (Malik, Kambar, Rajab) showed unity and courage and preserved the family through the hardest years of Soviet repressions and collectivization:
- Malik Khoja (1900–1970): The eldest son. His children: Mayram, Mastura, Mabub, Bakhshillo. Mayram’s children: Ramazon and Akhtam; Mastura’s children: Mukhammad, Bakhodir, Lola and Dilmurod; Mabub’s children: Odil, Olim, Ilkhom and Dildora; Bakhshillo’s children: Khasan, Khusan and Takhir.
- Kambar Khoja: Named after the loyal companion of Hazrat Ali. His children: Sadulla and Robiya. Robiya’s children: Rokiya (her children are Gulamdon, Azamat, Dzhamilya, Yashin and Lochin), Roziya and Kamol. Kamol’s children: Otabek, Sanobar, Feruza and Sherali; Otabek’s children: Guzal, Amirbek and Asilbek; Sherali’s children: Munisa, Rakhmatullo, Kamolzhon and Robiya.
- Mukhtor Khoja: A worthy member of the family. His son: Ozod.
- Rajab Khoja: He left behind a large, far-reaching branch. His son is Sharof Khoja (the father of Shakhzoda and Lutfullo; Lutfullo’s children are Umid and Laziz). His other sons: Bobojon and Shavkat.
- Zikrillo Khoja: His name, which carries the deep Sufi tradition of the remembrance of God, became an important part of the brothers’ shared spiritual core. His daughter: Muborak; her children are Ibrahim (whose son is Bakhodir Zhuraev) and Makhmud.
- Lukmon Khoja (an adopted son who became one of their own): The son of a destitute widow whom Usman Khoja took into his care, saving her from poverty. Grandfather erased the difference between born and adopted children: he gave Lukmon the status of a khoja and raised him on an equal footing with everyone. His worthy son: Khidoyat (“the Right Path”).
- Father — Iso Khoja (Iso Usmanov) (1922 – 2013): The youngest son of Usman Khoja (by his fourth wife). He went through the hell of the Great Patriotic War on the front line of the 1st Ukrainian Front. Gravely wounded, he was saved and nursed back to health in a potato pit by a Ukrainian woman, Grandma Nadezhda, who risked the lives of her own family. He passed away at the age of 91, leaving his sons the precept of the “golden mean”: rejecting the party fanaticism of the CPSU and religious radicalism in favour of freedom of the mind.
II. The maternal wing: the “Light of Knowledge” of Ilmnur Mindiyarov
The maternal line brought into the family refined intellectual erudition and academic steadfastness.
- Founder of the line — Ishkar Arslanov: A nobleman of Bashkiria and the founder of the village of Ishkarovo. According to the 4th revision of 1782 and the 5th revision of 1795 (tax censuses of the Russian Empire), during Pugachev’s Rebellion of 1773–1775 he was already about 73–75 years old, and in 1783, at over 80, he was still a serving volost starshina (district elder). A volost starshina was responsible for collecting taxes, keeping order, enforcing the law and judicial functions in the territory under his authority. When I was very small, my grandfather Ilmnur and my mother told me: Ishkar is our forefather, and his name means “goddess of love”. His son was Kulmet Ishkarin (c. 1720 – 1800), from whom several branches of families well known in the district descend: the Mukhametrakhimovs, Sharipovs, Mindiyarovs and others. Kulmet’s children were Mukhamedrakhim, Mukhamedsharif, MukhamedSadyk and Amir.
- The direct line from Kulmet to Mindiyar: Amir Kulmetov was Kulmet’s son. His son was Mukhametamin Amirov (born c. 1787), an ukaz-appointed azanchi (muezzin). His son was Valiakhmet Mukhametaminev (born c. 1817), an ukaz-appointed imam of the cathedral mosque. His son was Mindiyar Valiakhmetov.
- Mindiyar Valiakhmetov (b. 1850): The great-great-great-grandson of Ishkar Arslanov, an ukaz-appointed azanchi. The Mindiyarov surname comes from him. His children: Safuan, Lutfulla, Sharifulla, Khairulla, Mukhamednur, Gylymnur (Ilmnur). Mukhamednur’s daughter was Ilgiza (1936–2025), my mother’s cousin.
- Maternal grandfather — Ilmnur (Gylymnur in Bashkir) Mindiyarov (1888 – 1974): A Bashkir intellectual whose name literally translates as “Light of Knowledge”. In the tragic year of 1938, fleeing Stalin’s repressions, he left his native village of Ishkarovo in Bashkiria and resettled on Samarkand land. He had a unique intellect, an impeccable command of Arabic and was a recognised mufassir — an interpreter of the sacred meanings of the Quran — teaching people to read and write to the end of his days.
- Maternal grandmother — Mavtukha: She came from the famous Sultanov family, whom the people often called “governors” because of their enormous power. The name Mavtukha (translated as “open”) was popular in the Bashkir community in the 18th–19th centuries.
- Mother — Anfisa Gilemnurova (Usmanova) (17.12.1933 – 21.12.1998): She was born in the village of Ishkarovo (Bashkiria) into a well-known Bashkir family and completed 8 grades of the Bashkir school. A woman of exceptional inner culture who lovingly passed on to her children a love of books and respect for work and fundamental knowledge.
III. The present and the future: the scientific dynasty of Rustamzhon Usmanov
All the qualities of the great ancestors — the creative spirit of Usman Khoja, the wise “middle path” of Iso Khoja and the “Light of Knowledge” of grandfather Ilmnur — were fully embodied in the eldest son, Rustamzhon Usmanov. A graduate of Moscow State University, a distinguished scientist in applied mathematics and mechanics and laureate of the State Prize of the Republic of Uzbekistan of the first degree, he has devoted his life to leading people out of ignorance towards the light of science. Symbolically, he dedicated the name of his scientific brand, IlmNur, directly to the memory of his beloved grandfather Ilmnur Mindiyarov, uniting the heritage of both branches under this name.
Today this great tree continues to grow and grow stronger through the children and grandchildren of Rustamzhon Usmanov:
- Brothers and sisters: Uktam, Erkin, Tulkin, Gulchehra, Gulsara, Gulbakhor.
- Rustamzhon’s children: Gayrat, Nilufar, Mukhayyo.
-
Grandchildren (the fifth generation from Usman Khoja and Ilmnur Mindiyarov)
- Gayrat’s line: Madina, ALISHER (who continues the direct male line).
- Nilufar’s line: Nargis, Muattar.
- Mukhayyo’s line: AMIRSHAH (who continues the male line), Yasmina.
The history of our dynasty proves it: wealth can be taken away and houses can be destroyed, but the genetic code of enlightenment, honour and knowledge laid down by great ancestors cannot be destroyed. It lives on in the future.
דרך כאב, שתיקה והשפלה: סיפור עמידותם של אמי אנפיסה ושל סבי מצד אמי, אילמנור מינדיארוב
תולדות משפחתנו הן פצע שלא הגליד, שהותירו אחריהן שנות הדיכוי הקשות. זהו סיפור על האופן שבו התקופה הסטליניסטית חסרת הרחמים ריסקה גורלות אדם, ועל המחיר המופרז והנורא שנאלצו לשלם אמי, ילדיה וכל קרובינו.
הכול החל כאשר סבי מצד אמי, אילמנור מינדיארוב, נפל קורבן לדיכוי והוגלה ליישוב מיטן שבמחוז סמרקנד.
באותן שנים הפך אות הקלון „אויב העם“ ברגע אחד אדם מכובד למנודה, ושלל ממשפחתו זכויות והגנה. מאז שנפל קורבן לדיכוי החל ליקיריו גיהינום של ממש.
אמי נשאה על כתפיה את כל כובדה של אותה תקופה לא אנושית. אך המכה הכואבת ביותר עבורה הייתה האכזריות האנושית שנאלצו להיתקל בה במקום החדש. חלק מהילדים והמבוגרים המקומיים, מורעלים מתעמולה, מוקשחים מעוני, שפכו את זעמם על העקורים חסרי ההגנה.
הייתי אז קטן מאוד, ואני זוכר איך ילדי השכנים התגרו בנו וכינו אותנו „טטרים“ בדרך הגרועה והמשפילה ביותר. אמי — אנפיסה גילמנורובה — עמדה לידנו. היא שמעה הכול.
כל מילה רעה שהוטחה בילדיה הקטנים פצעה אותה היישר בלב. אבל היא לא יכלה לצעוק בתגובה, לא יכלה להגן עלינו בגלוי ביישוב זר ועוין. היא שתקה. את כל העלבון הצורב, את העוול ואת הפחד לעתידנו שמרה בתוכה בהכנעה, בלי לומר לאיש מילה, כדי לא להרבות את הצרה.
השתיקה הממושכת הזאת, שקרעה את הנפש, לא חלפה בלי להותיר סימן. היגון המודחק וחוסר ההגנה ערערו את בריאותה. בסופו של דבר גופה של אמא לא עמד בלחץ העצום הזה: היא חלתה במחלה קשה וחשוכת מרפא — מחלת ורלהוף (ארגמנת טרומבוציטופנית חיסונית). דמה, גופה, בכו ממש בדמעות שלא נבכו ובעוול שספגה במיטן.
למשפחתה, לילדיה, לעגו רק משום שהיו מתיישבים מיוחדים, והטראומה הזאת נשארה איתנו לעולם. אך גם כשדעכה מן המחלה, אמי לא נשברה. היא שמרה בתוכה על אנושיותה, על כבודה ועל אהבתה האין-סופית. היא הקריבה את בריאותה ואת חייה, וספגה את כל המכה בעצמה, כדי לשמור עלינו. טקסט זה הוא מחווה לזכרם של סבי אילמנור מינדיארוב, של אמי היקרה ושל כל קרובינו. אסור שסבלם יישכח. אנו זוכרים את כאבם, אנו משתחווים לפני מעשה הגבורה השקט והקדוש של אמא, והזיכרון הזה יישאר איתנו לעולם.
סיפורה של הצלה אחת
לזכר אבי — אוסמנוב איסו, לוחם בחזית במלחמה הפטריוטית הגדולה, ולזכר מצילתו, סבתא נאדיה
לכל משפחה שעברה את המלחמה הפטריוטית הגדולה יש זיכרון משלה. אך במשפחתנו הזיכרון הזה מיוחד — הוא ארוג מדמעות מרות של אובדן, מאומץ לב שאין לתארו ומחמלה אימהית גדולה, שהתבררה כחזקה מן המלחמה ומן השנאה בין העמים.
בשנות המלחמה הנוראות ספגה משפחתנו אבדה שאין לה תקנה. שלושה מאחיו של אבי נרצחו באכזריות בידי אנשי בנדרה. הדבר קרה בתקופה העקובה מדם והאכזרית ביותר של העימות — בשנים 1944–1945. עבור משפחתנו נותרה הטרגדיה הזאת פצע שאינו מגליד לכל החיים. אך באותו זמן ממש, על אותה אדמה אוקראינית חרוכת מלחמה, התרחש נס של ממש. אבי שרד. והוא שרד בזכות מי שאנו זוכרים עד היום ביראה ובדמעות של הכרת תודה — אישה אוקראינית פשוטה, שנקראה סבתא נאדיה (נדז׳דה).
אבי, אוסמנוב איסו (בנו של אוסמן, נכדו של איקרום), אוזבקי מלידה, נקלע אל לב לבה של אותה מלחמת פרטיזנים חסרת רחמים במערב אוקראינה. הוא נלחם בגבורה בקו החזית בשורות החזית האוקראינית ה-1 האגדית, בפיקודו של המרשל איוואן סטפנוביץ׳ קונייב. במהלך הקרבות הקשים ביותר של 1944–1945 נפצע איסו קשה ונידון למוות.
אך סבתא נאדיה האמיצה הסתירה אותו בקצה הכפר. היא החביאה את החייל האוזבקי הפצוע בבור סגור, שבו נהגו לאחסן תפוחי אדמה וצידה. הסיכון היה קטלני: אילו נודע לאנשי בנדרה או לכוחות העונשין שהיא מסתירה לוחם של הצבא האדום, היו מצפים לה ולכל משפחתה הוצאה להורג אכזרית ובלתי נמנעת.
מדי יום, תוך סיכון חייה, ירדה אל בור האדמה הקר הזה, חבשה את פצעיו של איסו הצעיר וסעדה אותו, והשקתה אותו בחלב עיזים חם — התרופה היחידה שהייתה בנמצא באותם ימים נוראים. אבי נזכר כיצד בכתה עליו לעתים קרובות ואמרה בשפתה: „הרי גם לי יש שלושה בנים… גם הם שם איפשהו, כמוך, אולי פצועים…“
בלבה האימהי לא הייתה חלוקה ל„שלנו“ ול„זרים“. בהצילה את בנה של אחרת, בן אוזבקי, התפללה נדז׳דה לאלוהים שמישהו יציל ויחוס באותה מידה גם על ילדיה שלה. לדאבון הלב, המלחמה נהגה ללא רחמים במשפחתה הדואבת: שניים מבניה נפלו בחזית, והשלישי שב, אך בריאותו התערערה והוא מת כמעט מיד לאחר המלחמה. אבי, אוסמנוב איסו, נעשה בעבורה אותו בן שהצליחה לחלץ מציפורני המוות.
בשהותו בבור הזה, ובימים הארוכים של שיחות עם מצילתו, אבי לא רק הקשיב לה — הוא ספג את דיבורה בכל לבו. אוזבקי מלידה, שידע רוסית על בוריה, הוא למד אוקראינית עד לשלמות. השפה הזאת נעשתה לו לא רק כלי לתקשורת, אלא שפת הולדתו השנייה.
עברו עשרות שנים. נדמה היה שהסיפור נותר בעבר, אך זכר מעשה הגבורה של אישה אוקראינית פשוטה ואומץ לבו של חייל סובייטי המשיכו לחיות במשפחתנו באוזבקיסטן. הצדק ניצח לאחר 59 שנים ארוכות.
בשנת 2004 הגיע באופן רשמי לעירנו נבואי השגריר המיוחד ובעל הסמכות המלאה של אוקראינה ברפובליקה של אוזבקיסטן. בשם הנשיא לאוניד קוצ׳מה הוענק לאבינו, הוותיק אוסמנוב איסו, בטקס חגיגי אות ממלכתי — מדליית היובל „60 שנה לשחרור אוקראינה מן הכובשים הפשיסטים“.
האות הרם הזה על חזהו של איסו אוסמנוב נעשה אנדרטה מקודשת לשניהם. במתכת של המדליה הזאת התמזגו לעד יחדיו גבורתו של חייל המרשל קונייב, חמלתה הגדולה של סבתא נאדיה והזיכרון הנצחי של בניה הגיבורים שנפלו. המדליה הזאת אישרה: האמת המשותפת שלהם והאנושיות שלהם גברו על השכחה.
ביום הענקת האות קרה דבר שהרעיש את כל הנציגות הדיפלומטית עד עמקי נשמתה. אבי, האוזבקי הקשיש אוסמנוב איסו, פנה אל השגריר לאחר כמעט 60 שנה באוקראינית צחה ומושלמת. הוא לא שכח אף מילה, אף אינטונציה. השפה הזאת נשארה עמו כמחווה מקודשת של זיכרון, כהכרת תודה נצחית לסבתא נאדיה, שהעניקה לו את חייו.
בארכיון המשפחתי שלנו שמור בקפידה תצלום מאותו יום זכור בנבואי. התמונה הזאת והמדליה עצמה הן האוצר הגדול ביותר שלנו. הן מוכיחות שגם בזמנים האפלים ביותר, האנושיות, הטוב והנאמנות גוברים על כל אכזריות. מדלייתו של חייל שנלחם תחת פיקודו של המרשל קונייב ומעשה הגבורה הגדול של סבתא נאדיה יישארו לעד בזיכרון משפחתנו.
מוריי
על מוריי.
המנחים והיועצים המדעיים שלי בתחום מכניקת הנוזלים, הגזים והפלזמה הם המדענים בעלי השם העולמי ח״א רחמטולין ור״י ניגמטולין.
בהנחייתם השלמתי את עבודת הקנדידט (1987) ואת עבודת הדוקטור (2015). העבודה נעשתה בקתדרה לדינמיקה של גלים וגזים באוניברסיטת מוסקבה על שם מ״ו לומונוסוב. המחקר והחלק המדעי-היישומי נוהלו בקשר הדוק עם קומבינט הכרייה והמטלורגיה של נבואי (NMMC) באוזבקיסטן.
בהנחיית מדריכיי נוצר בסיס ייחודי בתחום המכניקה של תווכים רב-פאזיים. פותחו נוסחאות ושיטות נומריות המתארות כיצד מתנהגים נוזלים, גזים וחום בתוך גופי עפרה גאולוגיים נקבוביים.
המודלים היסודיים אפשרו חיזוי מדויק של דינמיקת התפשטות התמיסות. הדבר היווה בסיס לטכנולוגיה משולבת, יעילה במיוחד ובטוחה מבחינה סביבתית, להפקה ולעיבוד של אורניום, מתכות נדירות, מתכות אדמה נדירות ומתכות יקרות במתקני NMMC.
החישובים המתמטיים סייעו לתכנן תהליכים טכנולוגיים חדשים להפקת זהב מחומרי גלם מורכבים וקשים לעיבוד ומפסולת טכנוגנית.
נ.ב. אני מביע תודה מיוחדת להוריי — לאמי האהובה והיחידה במינה, אנפיסה גילמנורובה, ולאבי, איסו אוסמנוב — על תמיכתם האינסופית ועל אמונתם בי.
תודה מכל הלב לדודי פאניס מינדיארוב ולסבי היקר אילמנור מינדיארוב על עצותיהם החכמות, על דאגתם ועל הכתף האיתנה שתמיד הייתה לצדי.
ברצוני להביע הוקרה מיוחדת גם למוריי הנכבדים באוניברסיטה הממלכתית של סמרקנד — א.ש. שרפוב וח.ט. טורייב — על הידע שהעבירו לי, על סבלנותם ועל מקצועיותם הרבה, שהיו לי מצפן חשוב בדרכי.